旅游景觀顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點(diǎn)，通過旅游帶活景區(qū)人氣，促進(jìn)景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀必須區(qū)別于一般的景觀設(shè)計(jì)，為游客的帶來創(chuàng)造吸引力。中國(guó)頂尖旅游景觀公司明昊設(shè)計(jì)認(rèn)為：旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀設(shè)計(jì)，旅游景觀設(shè)計(jì)必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨(dú)特性、觀賞舒適性、可實(shí)施性。
 

　　中國(guó)頂尖旅游景觀公司明昊設(shè)計(jì)認(rèn)為：旅游景觀是介于旅游規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)之間的產(chǎn)物，旅游景觀是對(duì)旅游規(guī)劃的細(xì)化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實(shí)體。所以旅游景觀更偏向于具體的落地實(shí)施，不像規(guī)劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，旅游景觀追求的是實(shí)際施工出來的效果。
 

　　在中國(guó)頂尖旅游景觀公司明昊的設(shè)計(jì)理念中，旅游景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創(chuàng)意成可觀可玩的景觀。旅游景觀不是簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)和建筑，也不是單純的植物和水，旅游景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發(fā)游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過程中參與互動(dòng)娛樂，不是走馬觀花拍個(gè)照就走，而是在互動(dòng)娛樂的過程中得到啟示，得到文化的傳承。旅游景觀必須具備“四性”要求，即旅游景觀的參與性、文化的獨(dú)特性、觀賞性和可事實(shí)性。
 

　　在2014中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新高峰論壇暨第三屆華尊獎(jiǎng)品牌影響力盛典上，明昊公司榮獲“中國(guó)旅游景觀設(shè)計(jì)十大杰出人物”稱號(hào)，這是對(duì)明昊設(shè)計(jì)近年在旅游景觀規(guī)劃方面突出貢獻(xiàn)的最大肯定。明昊設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)第一次提出了旅游景觀設(shè)計(jì)的概念，將旅游景觀從旅游規(guī)劃和普通景觀設(shè)計(jì)中細(xì)分出來，在強(qiáng)調(diào)旅游景觀設(shè)計(jì)必須具備的景觀性外，更注重景觀的參與性、文化性及可實(shí)施性。
 

　　(1)參與性
 

　　游客選擇某一景點(diǎn)不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進(jìn)去，就是我們常說的要有的玩，這對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求就是參與性景觀的營(yíng)造。拿二十四孝來舉個(gè)例子，全國(guó)各地已經(jīng)設(shè)計(jì)了不同的二十四孝，但大部分是只供參觀，明昊景觀在昆明玉器城設(shè)計(jì)這一景觀的時(shí)候是把二十四孝設(shè)計(jì)成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，是取孝順的寓意。同時(shí)還可以與中小學(xué)校聯(lián)系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動(dòng)，甚至申請(qǐng)中華慈孝節(jié)，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。再如我們通過在一些景點(diǎn)的臺(tái)的踏步上設(shè)置瓶子，讓游客從下到上攀登臺(tái)階時(shí)，體驗(yàn)到平步青云的意境。
 

　　(2) 文化的獨(dú)特性
 

　　文化旅游是長(zhǎng)盛不衰的旅游產(chǎn)業(yè)，旅游景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設(shè)計(jì)需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個(gè)景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊景觀在設(shè)計(jì)中國(guó)貢茶第一鎮(zhèn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)全國(guó)做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的唯一性要求。于是明昊景觀獨(dú)辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，先民最早是使用茶來做藥材的，后來才逐漸發(fā)展成為飲料。所以明昊景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)先民部落，通過先民部落和茶文化的有機(jī)結(jié)合，通過歷史的脈絡(luò)來打造茶文化小鎮(zhèn)。
 

　　再用明昊景觀設(shè)計(jì)的昆明玉器城的幾個(gè)案例加以說明： 9根龍柱有龍生九子之意，同時(shí)也代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，天長(zhǎng)地久之意;現(xiàn)在年輕人都知道520代表的是我愛你的意思，可是很少有人理解9這個(gè)數(shù)字在中國(guó)文化中的意義，9其實(shí)是陽(yáng)數(shù)里面的極陽(yáng)數(shù)字，代表著至高無上，明昊景觀將9這個(gè)極陽(yáng)數(shù)字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。
 

　　蝙蝠，在西方是吸血鬼的代表詞，但在中國(guó)，它的含義就完全不一樣了，中國(guó)古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠代表福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計(jì)中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達(dá)出五福臨門的寓意。
 

　　紋理是各民族文化中最重要的區(qū)別之一，在中國(guó)的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時(shí)也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么?幾乎沒有幾個(gè)人能認(rèn)出來，這就是回文。回文其實(shí)有一個(gè)很好聽的名字，叫富貴不斷頭，代表的是中國(guó)人最美好的愿望，明昊景觀在以福運(yùn)文化為主要設(shè)計(jì)理念的玉器城景觀中進(jìn)行了大量的文化挖掘和運(yùn)用，來烘托出玉的吉祥如意。
 

　　(3)觀賞舒適性
 

　　這和普通景觀設(shè)計(jì)一樣的，追求的是景觀的美感和舒適性。景觀景觀，首先要有可觀賞性，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，按照設(shè)計(jì)思路加以修飾，營(yíng)造出區(qū)別于其他地方的獨(dú)特景觀，讓時(shí)尚的人愿意從很遠(yuǎn)的地方放下忙碌，找一個(gè)山清水秀的休閑度假區(qū)住上幾天。
 

　　云南山水天使灣是依托陽(yáng)宗海的美麗風(fēng)光，打造幽靜的第二居所的環(huán)境，通過植物營(yíng)造增強(qiáng)社區(qū)的私密性，正在建設(shè)的海南百花嶺，依托的是熱帶雨林的絕美風(fēng)光和高濃度的負(fù)氧離子，打造雨林仙境的度假環(huán)境。
 

　　(4)可實(shí)施性
 

　　所謂的景觀的可實(shí)施性主要是針對(duì)旅游規(guī)劃來說的，旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號(hào)性的設(shè)計(jì)，如世界第一，中國(guó)第一等等，而規(guī)劃沒有根據(jù)項(xiàng)目的實(shí)際情況和開發(fā)投資公司的實(shí)際承受能力，這種規(guī)劃是空中樓閣，理念很好，但無法實(shí)施，不能落地，或勉強(qiáng)可以落地，卻遭遇“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬境地。旅游景觀是旅游規(guī)劃和實(shí)際實(shí)施之間的一道必要橋梁，通過旅游景觀營(yíng)造旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品。旅游景觀更多的偏向景區(qū)的可實(shí)施性，但又要區(qū)別于普通景觀設(shè)計(jì)，這就涉及到多運(yùn)用旅游景觀的參與性和文化性設(shè)計(jì)元素。